UNA POSTURA DE 'LO SOCIAL'

Comentarios de la Tesis

2008-01-09T18:56:00.000-03:00

Con el objeto de contextualizar el punteo crítico que desarrollaré mas abajo, quiero partir diciendo que el presente trabajo debe ser el esfuerzo de mayor calidad y envergadura que me ha tocado conocer en la Escuela de Arquitectura del ARCIS.

Aspectos Formales
El trabajo tiene una extensión excesiva. Creo que se podría haber hecho un esfuerzo por reducirlo, sacarle grasa. Habría ganado en interés y calidad.
Derivado de lo anterior, y por otras razones que detallo mas adelante, es un trabajo que cuesta leerlo.
Falta un capitulo de Síntesis.
Falta una Introducción explicativa y un Resumen.
Falta una jerarquización (se presentan con igual importancia, elementos que tienen distinto peso especifico en el trabajo) en el Índice y en el formato general del trabajo.
Alguna falta de ortografía.
Aspectos de Contenido
Es un trabajo ambicioso, ese es quizás su mayor logro. Pero, al no hacer una edición, esa también es una debilidad.
Se puso todo el material. Falto un proceso de descarte
Por esta razón se disminuye su impacto y utilidad (mas allá de ser una Tesis).
Por falta de resumen y síntesis este esfuerzo pierde utilidad para potenciales usuarios (bibliografía en la universidad, especialistas, funcionarios, etc.).

Falta un trabajo bibliográfico (es un trabajo muy autorreferido). Este es un punto importantísimo. Chile tiene muchos y permanente publicación de trabajos (teóricos y prácticos) sobre esta temática. Se hecha de menos una revisión (una especie de capitulo de Antecedentes Históricos y Teóricos). Creo que se hubieran desarrollado mejores Conclusiones y aportes.

En resumen, me parece que estamos frente a un trabajo de Tesis que agota la temática.
Es muy importante destacar además que en su elaboración generó un potente sentido de equipo y orgullo por parte de los alumnos autores, tanto por el trabajo mismo como con respecto a la Escuela y a la Universidad.

Sugerencias

Creo que se debería hacer un esfuerzo por hacer un trabajo posterior de edición, tal como se señala mas arriba, de tal manera de convertir este monumental esfuerzo en un instrumento útil y de difusión
De este trabajo podrían sacarse dos o tres artículos académicos de difusión, publicables en alguna revista académica (de la propia universidad).

Este trabajo podría ser la base para generar Tesis de titulación de alumnos de Arquitectura, Sociología, Historia y Trabajo Social.

Este trabajo podría ser una oportunidad para “ponernos las pilas” y mostrar a la universidad y a la comunidad en general que la Escuela de Arquitectura no está preocupada de mirar e inspirarse en el espacio infinito, sino que podemos generar trabajos de calidad y utilidad.

Si bien estoy consciente que un Informe como este no corresponde calificarlo, quiero decir que si hubiera que poner una nota, yo pondría la calificación máxima.

Felicito a la Escuela, a los profesores-guía y especialmente a los alumnos, autores de este excelente trabajo.

Julio Hurtado B
Enero 2008

Entrevista de la Revista cientodiez a Fdo Castillo V.

2007-12-30T18:33:00.000-03:00

Fernando Castillo VelascoArquitecto PUC, 1947. Premio Nacional de Arquitectura, 1983. Rector de la Pontificia Universidad Católica de Chile, 1967 -1973. Miembro de la oficina Bresciani Valdés Castillo Huidobro, arquitectos de obras emblemáticas del Movimiento Moderno en Chile. Alcalde de la comuna de La Reina en tres períodos (1965-1968, 1992-1993, 1996-2004). Intendente de la RM de Santiago, 1994.

¿Cuál es la relación para usted entre Arquitectura y Política?

Fernando Castillo Velasco - Diría que la Arquitectura es Política, y la Política es Arquitectura. No se puede pertenecer a un mundo sin actuar políticamente. Es de esta forma como se establece la convivencia social que genera las vocaciones de vida; se establecen normas de convivencia que la arquitectura tiene que asumir. La profesión de arquitecto cabe en todos los niveles de la forma: yo me he sentido absolutamente arquitecto siendo alcalde de la comuna de La Reina, siendo Rector de la Universidad Católica o siendo Intendente; me he sentido arquitecto, pero actuando en política. Cambia el esquema, pero yo diría que la arquitectura, como pocas profesiones, está embebida en la política, y la política incluye a la arquitectura como algo importante.Usted fue Rector de la Universidad Católica y Alcalde de La Reina en los sesentas, para luego volver en los noventas a la alcaldía. Ha estado en dos épocas distintas, desde un momento en que arquitectos como usted y Sergio Larraín tenían un rol público y político muy fuerte en el país, hasta nuestros días. Parecen mundos absolutamente distintos.

¿A qué cree que se debe esta distancia entre la realidad de sus primeros años de profesión y la que enfrentan los arquitectos de principios del siglo XXI?

FCV - Eso que dicen ustedes se ve en las mismas escuelas de arquitectura. Ha perdido prestigio el ser arquitecto con respecto a épocas anteriores, cuando había una gran demanda por la arquitectura. De esto han sido culpables los propios arquitectos. Es una palabra fea, pero se han vendido al dinero. Pocos son los arquitectos que han tenido una actitud con principios y no sujetos a quién te compra tu trabajo. Hay cosas que sólo el arquitecto tiene la capacidad de entender, como muchas cuestiones programáticas de la arquitectura que hoy no son consideradas; las inmobiliarias obligan a los arquitectos a hacer lo que ellas quieren. No necesitan a los arquitectos en otras palabras. Cuando se emprende la construcción de viviendas, no hay ninguna consideración por esos asuntos, por espacios comunes y públicos, por ejemplo. Simplemente dibujan lo que quieren y el arquitecto se los hace.

En ese mismo sentido, ¿Cómo entiende el deber del arquitecto con la sociedad hoy? En otras palabras, ¿ómo expresa el arquitecturo una posición política, en la medida que su trabajo refleja la manera como entiende la sociedad?

FCV - La responsabilidad del arquitecto en el mundo de antes y de hoy es generar el espacio artificial, creado por el hombre, para que desarrolle todas sus actividades, desde la vivienda hasta la industria, poblados, comunas, regiones, en fin, cualquier escala. Tener esa capacidad de percibir la distribución del espacio entre lo construido y no construido, para ir armando una ciudad, un villorrio, o un conjunto de viviendas. Su relación con el medio, con el lugar donde está, creo que es una respon- sabilidad importantísima de la arquitectura. No puedes hacer arquitectura sin tomar en cuenta eso: no puedes decir que donde hay un árbol, lo sacamos y después hacemos la casa. El árbol hay que consi- derarlo en el proyecto. El arquitecto debe resolver el problema funcional del programa dentro de un lugar que tiene valores que hay que desarrollar y no estropear. El arquitecto de inmobiliaria cree que es más importante la casa que el árbol.Pensando en esta conciencia materializada en la escala de una casa, de un barrio.

¿Cómo fue este accionar en una experiencia como la Villa La Reina?

FCV- Largo proceso. Yo había sido designado por Frei Montalva, porque no había alcalde, ya que era una comuna nueva y en un período que había elecciones próximas. Un día me encontré que había 1.600 familias que no tenían casa, que vivían a orillas del canal San Carlos, en sitios baldíos. Los convoqué y les dije “ustedes son vecinos de la comuna, tienen los derechos de cualquier vecino”; era gente de extrema pobreza, y les dije que yo me comprometía a hacer todo lo posible por que ellos fuesen propietarios. Existía aquí en La Reina un gran fundo en el corazón de la comuna, donde hoy está la Academia de Guerra. Fui al senado a una comisión que estaba compuesta por Salvador Allende, Francisco Bulnes, y un senador Demócrata Cristiano. Les presenté el proyecto de hacer un gran parque, hacer el parque industrial; cuando lo expliqué, Allende me dijo, “este es otro de los disparos al aire de la Democracia Cristiana, hablar mucho y después no hacer nada. Tener un proyecto aquí no va a hacer nada”. Francisco Bulnes dijo: “Yo no he visto nunca un proyecto más inconstitucional que este”. El camarada mío, estaba bien calladito ahí. Finalmente Allende me dice “Si usted me trae la lista de los sin casa en la comuna de La Reina, con la familia, nombre y apellido, conversamos”. Así que nos pusimos a hacer la lista, a mano hicimos el chequeo de las familias, y en 15 días lo teníamos. Finalmente, cuando se realizó el proyecto, el año completo todos los talleres de arquitectura de la Universidad Católica trabajaron en la Comuna de la Reina, haciendo los planos de todo lo que se necesitaba; todos los profesionales jóvenes, alumnos de la Católica, abogados, arquitectos, participaron. Por otra parte, en la fabricación de los ladrillos y la construcción trabajaban las mujeres, los niños, los hombres; levantaban los materiales, y respetaban la hora de trabajo. El presidente Frei fue varias veces a conversar, manejando su auto, los domingos.

¿En qué consistía el apoyo por gente de la universidad?

FCV - El trabajo que hicieron los profesores de la Católica, fueron las directivas, los comités, y el proyecto, que era pensando en las carencias técnicas y económicas; eran terrenos muy profundos. Había que responder a las palabras de los pobladores “Nosotros queremos las casas de nuestros patrones.”Se contemplaba también la ampliación posterior de las casas ¿no?FCV - El fondo del sitio era para ampliar, con la ayuda que el ministerio de vivienda pudiera proporcionar, de modo de explorar así la experiencia de la autoconstrucción. Posteriormente desarrollé otra propuesta, la Villa Andalucía; esta es una obra en un terreno donde antes habían 200 pobladores viviendo en conventillos antiguos muy estropeados; el gobierno de Andalucía hizo un convenio con el gobierno de Chile, para que, siendo yo el arquitecto, hiciera una remodelación para viviendas sociales en un barrio de Santiago. Yo planteé ahí una casa de 5 metros de frente, de tres pisos de alto. La idea era que cada propietario iba comprando unas vigas de 2x8” en la medida que podía ir juntando la plata. Entonces ponías vigas, con un entablado, y había piso. A partir de una base de una casa de 30m2, la contribución del propietario fue fundamental para al menos triplicar la superficie. Pero a partir de trabajos que eran internos; no cambiaba la fisonomía de nada en el conjunto. Esto que nadie conoce, son doscientas casas.Usted nos contaba que siendo rector de la Universidad Católica, la Escuela de Arquitectura habían ayudado bastante con profesionales jóvenes y estudiantes en, por ejemplo, la Villa La Reina. ¿Cuál cree que es el rol de la universidad, y más en específico de la Escuela de Arquitectura, entendida como la parte de la universidad que más se debiera preocupar de la ciudad?FCV - Creo que a la arquitectura es a la que le es más fácil trabajar con la realidad, realizar una operación sobre ella, porque de todas maneras se trabaja con algo concreto. Y todos los trabajos universitarios deben tener una relación intrínseca con esa realidad; trabajar con los problemas de nuestro entorno es una vocación de vida. La universidad debe ser la punta de lanza que está rompiendo la inercia y convocando al pueblo a avanzar y hacer. Eso es algo que debe hacerse en todas las disciplinas.

EN TIL - TIL ......
¡¡VAMOS QUE SE PUEDE!!!

TESIS

2007-12-05T10:15:00.000-03:00

Finalmente terminamos la Tesis que incluye dos tomos los cuales pueden descargar.

Gracias a todos los que hicieron posible este primer paso.

ESPERAMOS SUS COMENTARIOS.

VISION SOCIAL DEL TALLER

2007-11-07T15:52:00.000-03:00

El territorio es un intangible del habitar; se resguarda la cultura en el aprendizaje y el acostumbramiento del mismo, y es en él donde “La Identidad se Hace Presente Habitándolo”.

En Til – Til se mezclan y conviven el habitar de las culturas de América Latina (Lo Orgánico y Til – Til Fundacional), y de Europa (El Damero y Til – Til Nuevo); dónde la configuración geográfica particular del Valle, con gran cantidad de cumbres y pequeños bolsones habitables, sumado a su condición rural, debiera potenciar su Condición de Pueblo, y también una nueva ciudad.

Til – Til no necesita la Cultura Urbana sino que más bien, parte de los elementos que la conforman.

Es por eso que una verdadera Respuesta Social debe Desarrollar e Integrar la geografía, el territorio y las condiciones arquitectónicas que el pueblo de Til – Til ofrece y ha aceptado como acontecimientos; donde recursos espontáneos permiten generar una respuesta acorde con las variables del lugar.

Resguardar el Patrimonio de Til – Til descubriendo su habitar, su territorio y la ciudad, por que es en ellos donde se encuentra el patrimonio, la lugaridad, la identidad.
En un territorio sinuoso que contiene la pausa en sus bolsones, el valle, un suelo hundido que emerge contemplando su cielo, pero también es la falda, la pendiente, el alto, a través de las Huellas Reminicentes de su Cultura, de Pausa, de Acopio, de estancia en el paso a Valparaíso; el camino, la trocha, el río.

No se debe permitir la extremada homogenización de las viviendas, la gente pasa de una supuesta Ruralidad a una suerte de Urbanidad en las soluciones de vivienda social en Til – Til.

Clasificar la Ciudad, la Identidad de su cultura y del territorio, junto al trabajo en Lo Social nos permite acercarnos a una verdadera Respuesta Social, de País, nuestra identidad como taller, pero además se debe conocer su situación social, su realidad en el país.

Reactivar Til – Til por medio de su Identidad generando estrategias de desarrollo que: replantee el desarrollo económico de la comuna y de las redes internas del Valle del Chacabuco, potenciando su conectividad, su patrimonio y su cultura.

Til – Til es un pueblo, no pertenece a una ciudad y por ende no necesita de una solución en respuesta habitacional de una vivienda social; ya que el destino de Til – Til es reactivar su memoria por medio de: sus huellas históricas, sus asentamientos reminicentes de nuestra cultural, descubriendo el habitar, en el apego y la sensibilidad a su suelo, siendo un “Escenario” dentro de la unificación y reactivación del cinturón que comunica el Valle del Chacabuco.

Til – Til no necesita ser el embrión de Santiago, debe integrarse y reactivar la región, unirse y potenciar el cinturón que conecta al valle de Chacabuco, concretando el destino de cada lugar; resguardándose de Santiago y participando en las decisiones de su ciudad a través del Ministerio de la Ciudad; transformándose en una Pausa entre Valparaíso y Santiago, reactivando el Tren, el Turismo y el Deporte, así como en Vivienda y oferta habitacional; rescatando y potenciando su cultura a través de la Educación y de su Territorio, enseñándoles a sensibilizarse con su entorno en las decisiones políticas, económicas y sociales de vivienda y de ciudad.

Es por eso que es necesario que el Ministerio de la Ciudad actúe en una Reforma Urbana Sostenible, la cual debe combinar ahorro energético y diseño arquitectónico sustentable en la creación de un entorno agradable que mejora las condiciones de vida de las personas.
El barrio se constituye como el marco de vida de todas las familias, siendo primordial la generación de condiciones sustentables para la vida.

PROCESO DE TITULO

2007-10-23T17:44:00.001-03:00

MUCHA SUERTE, FUERZA Y GARRA PARA TODOS.

QUEDA EL ULTIMO IMPULSO.

VAMOS QUE SE PUEDE!!!!!!

INDICE FINAL

2007-10-17T13:02:00.000-03:00

TOMO 1

10.- INTRODUCCION / PROLOGO
Carlos Fuensalida

11.- BASES INFORMATIVAS

11.1.- Esteban Soto
11.2.- Carlos Gomez
11.3.- Adolfo Alvarez
11.4.- Inti Peraldi
11.5.- Carlos Vargas

12.- CONCLUSION PÚBLICA DEL TALLER

TOMO 2

1.- INTRODUCCION

2.- CONCLUSIONES

2.1.- Esteban Soto
2.2.- Carlos Gomez
2.3.- Adolfo Alvarez
2.4.- Inti Peraldi
2.5.- Carlos Vargas

3.- ARTICULACION
¿Qué es lo Social de la Vivienda Social?

3.1.- Descubrimientos

3.1.1.- Esteban Soto
2.1.2.- Carlos Gomez
3.1.3.- Adolfo Alvarez
3.1.4.- Inti Peraldi
3.1.5.- Carlos Vargas

4.- VISION SOCIAL

4.1.- Visión Particular

4.1.1- Esteban Soto
4.1.2.- Carlos Gomez
4.1.3.- Adolfo Alvarez
4.1.4.- Inti Peraldi
4.1.5.- Carlos Vargas

4.2.- Visión Taller de Lo Social

5.- FUNDAMENTO

6.- BIBLIOGRAFIA

6.1.- Esteban Soto
6.2.- Carlos Gomez
6.3.- Adolfo Alvarez
6.4.- Inti Peraldi
6.5.- Carlos Vargas

7.- AGRADECIMIENTOS

7.1.- Esteban Soto
7.2.- Carlos Gomez
7.3.- Adolfo Alvarez
7.4.- Inti Peraldi
7.5.- Carlos Vargas

VIVIENDA SUSTENTABLE PASIVA

2007-10-17T12:34:00.000-03:00

CONFIGURACION

2007-09-08T18:36:00.000-04:00

TESIS
BASES INFORMATIVAS
RESUMEN B.I.
CONCLUSION PUBLICA TALLER
DESCUBRIMIENTOS
¿QUE ES LO SOCIAL DE LA VIVIENDA SOCIAL?

FUNDAMENTO
ARTICULACIONES - CONDICIONANTES PLAN MAESTRO
VISION PARTICULAR
VISION SOCIAL (E.S)
FUNDAMENTO (E.S)
BIBLIOGRAFIA
AGRADECIMIENTOS

MIERCOLES 12 SEPT 18:30 HRS, NOS JUNTAMOS DONDE INTI.
JUEVES 13 SEPT 18:30 HRS, FDO CASTILLO VELASCO

Til Til y su Identidad: Re-activacion Rururbana

2007-08-24T10:31:00.000-04:00

Mediante esta explicación llego a la conclusión de que Til – Til se relaciona socialmente con la vivienda a través de tres factores, estos son su arraigo, su desarrollo urbano y su pertenencia.

La Articulación de estos tres factores “se y debe” desarrollar por medio de sus actos.
Su arraigo se manifiesta con sus costumbres que son entre otras, los cortejos fúnebres, el cual aun siguen el recorrido antiguo a pesar de que actualmente hay un camino mucho mas corto. La media luna con su rodeo y una especie de Chingana y todas sus celebraciones y conmemoraciones.
El Desarrollo Urbano debe ser participativo e integrativo con y para la gente a través de un profesional que articule las necesidades.
Las nuevas actividades para que se mantengan en el tiempo, deben tener gran Pertenencia cultural y terrenal con todo lo que a esto se refiere, desarrollar el tema del Jabón de leche de cabra, el Turismo con sus montañas y antiguedades mineras y las Fiestas Costumbristas hacen que su Articulación Social sea aun más fuerte.

VIVIENDA RURAL

2007-08-16T16:27:00.000-04:00

Vivienda Rural / Campesina

El común denominador de la Vivienda Campesina es que son pobladores esforzados y trabajadores de la tierra, la ganadería y la agricultura. Aunque cada uno de estos ingresos se han visto opacados por la llamada Globalización por lo que sus pobladores o herederos han emigrado para siempre de estos lugares rurales o simplemente pierden mucho tiempo en el traslado a sus empleos que no tienen que ver nada con “el Campesino”.
El Campesino y su trabajo en la tierra son muy afectados por el nuevo sistema económico. No hay manera de que los campesinos trabajen su propia tierra ya que es muy mal remunerado.
Lo mejor en el caso actual es rescatar algunas costumbres de vida y de asentamientos. La vivienda como tal recopila la materia sobrante en la zona y casi siempre responde a la naturaleza. Se dice que la naturaleza es sabia y cada elemento físico que existe en la zona se debe a la resistencia que este tiene, por lo tanto ancestralmente y muchas culturas así lo han hecho, utilizan elementos arraigados a la Zona.
Sin embargo y a titulo personal creo que en lugares rurales cercanos a Santiago como por Ejemplo para el caso de nosotros Til Til, no hay una cultura tan fuerte como para arraigarse tanto a la “piedra”, sino que al contrario hay un ánimo como de “Santiaguizarse” para dejar de lado la agricultura que tan poco dinero les da.
Además la vida rural y campesina es muy sanguínea -aunque todo depende del lugar-, la Familia, los hijos, el entorno, los amigos son muy importantes para el convivir.

Pensar en una Vivienda Campesina Globalmente, es complicado por cuanto cada lugar tiene una intención, cultura, necesidad y arraigo muy distinto.
El respeto que tienen los pueblos a su tierra se ve reflejado en la importancia que se le brinda al sitio en donde se ha sido criado.
La estructura social interna es muy distinta a la moderna o a la que se vive en Santiago.
Creo que de testimonios personales se puede interpretar mucho este tema. Tratar de responder a las necesidades básicas de pobladores es un error si pensamos como arquitectos, mas bien debemos plasmar lo que objetiva o subjetivamente se nos plantea.

La vivienda Campesina no se acaba con un logro individual sino que con el universo total de necesitados.
¿Cuál seria una Vivienda Campesina digna para una familia?
No lo sé y lo más probable es que cuando tenga una respuesta, en el encargo siguiente tendré otra distinta.
Mucho se habla de agrandar los metros cuadrados, pero en vista de esta investigación y aunque una mayor superficie ayudaría, esta no es la solución principal.
Si agrupamos a 1500 campesinos en 300 casas y los enmarcamos en un par de hectáreas este mal llamado proyecto lleva como nombre “solución temporal”.

Un entorno puede desenvolver en plenitud las necesidades de la diversidad de familias Socio-Culturales. Campesino y Rural es muchas veces sinónimo de atraso o de incultura, pero es nada más que otro tipo de especialización para la cual yo mismo me declaro inculto.
Existen varios proyectos de integración Cultural con el diseño arquitectónico los cuales toman mucha relevancia y son de gran satisfacción y gratitud para todos, el cual eleva los niveles de pertenencia del proyecto. Uno de estos proyectos fue realizado en Alto Bio Bio, el que se detalla a modo de ejemplo a continuación.
Proyecto de viviendas Alto BiobíoUNA ESPERANZA PEHUENCHE
En la VIII Región, más de 300 familias pehuenches fueron beneficiadas mediante el proyecto de construcción de viviendas .

A 80 kilómetros al oriente de Los Ángeles, en la VIII región, se encuentra el Alto Biobío. Un sector de hermosos parajes, algunos inaccesibles, donde abundan las quebradas, cerros escabrosos y árboles antiquísimos. Entre los cajones que forman los ríos Bíobío y Queuco habitan las 8 comunidades pehuenches: Callaqui, Pitril, Cauñicú, Malla Malla, Trapa Trapa, Butalelbún, Quepuca Ralco y Ralco Lepoy. Esparcidos en nada menos que 1.000 kilómetros cuadrados, viven cerca de mil familias pehuenches que, en el invierno, deben soportar el frío y el puelche, grandes ráfagas de viento, que en ocasiones destruyen las precarias construcciones que las comunidades han instalado. Debido a su cultura ancestral, acostumbran edificar viviendas frágiles y de carácter provisorio. Justamente fueron estas condiciones de habitabilidad las que impulsaron la intervención del gobierno y, en el marco del Área de Desarrollo Indígena, nació el proyecto de mejoramiento de sus viviendas.

Viviendas sólidas y calefacionadas se han construido en el Alto Biobío.
ASESORAMIENTO A LAS COMUNIDADES PEHUENCHES
En el año 1999, y tras un llamado de la Gobernación de la VIII Región, la Fundación OCAC se encargó de asesorar técnicamente la construcción de 340 viviendas que pertenecían a comunidades pehuenches del Alto Biobío. Apalancando recursos de otros organismos, se logró reunir el dinero necesario para levantar viviendas más estables, firmes y espaciosas. Asimismo, conseguir los materiales adecuados para levantar casas que estuvieran protegidas del viento y de las bajas temperaturas del lugar. Para OCAC trabajar allí no era una novedad. Con anterioridad había desarrollado interesantes iniciativas mediante proyectos ganaderos y de fomento etnoturístico, como el financiado por el Fondo Social de Inversiones Sociales (FOSIS). Los constructores, arquitectos y especialistas de la Fundación OCAC, que trabajan con las comunidades del Alto Biobío, cuentan que la experiencia con los pehuenches, en especial en el trato directo con las familias ha sido óptima, pero que ha debido transcurrir bastante tiempo hasta que se ha establecido una relación de confianza y conocimiento mutuo. Ha sido un trabajo, en ocasiones complicado, afirman, debido a las diferencias culturales y religiosas. Por ello ha sido primordial conocer las costumbres del pueblo y adentrarse en su historia, forma de ver el mundo y de relacionarse con los demás. Comprender, por ejemplo que la estructura social interna es totalmente diferente a la moderna y que existe un lonko, quien es el jefe de la comunidad y líder innato que toma cualquier decisión.
CARACTERISTICAS DEL PUEBLO
Los pehuenches son intrínsecamente un pueblo nómade y de fuerte identificación con su tierra y sus raíces. Por eso destinan períodos de veranadas, trasladándose de un lugar a otro en viviendas de construcción ligera: rucas. Son las razones de por qué un proyecto de esta naturaleza ha resultado ser un lento y continuo trabajo de reconocimiento y de enseñanza acerca de la importancia de vivir en un espacio más resguardado que protegerá la salud mental y física de las familias. Antropólogos prepararon a las comunidades para dejar sus antiguas rucas por viviendas más establecidas. Las asperezas y conflictos étnicos forman parte de la cotidianidad debido a que las comunidades han visto en el tiempo muchas promesas incumplidas y cómo se han aprovechado de sus tierras. El desconocimiento de algunos chilenos y extranjeros, que se acercan a ellos para sacar ventajas económicas, ha gestado un natural resentimiento en algunos.

LAS DIFERENCIAS CON LOS MAPUCHES
El libro “Etnoturismo en las Comunidades Pehuenches del Alto Biobío”, de autoría de la antropóloga Emma Maldonado, expone claramente las diferencias entre mapuches y pehuenches, pueblos que muchas veces son confundidos. Este material de investigación de la etnia destaca aquellos aspectos históricos que diferencian a estos pueblos.
Los pehuenches tienen una gran capacidad de negociación, son ágiles y hábiles para cualquier transacción, características que fueron heredadas desde los tiempos en que los pehuenches se unieron a los españoles. De hecho, se sabe que apoyaron la resistencia realista en la Guerra a Muerte durante la Independencia.
No es sino hasta el siglo XVII, cuando los pehuenches fueron araucanizados y se fusionaron con el pueblo mapuche. Antes de la Conquista Española, los pehuenches habitaban las pampas argentinas y sólo se relacionaban 'de lejos con el pueblo mapuche', así afirma el libro “Etnoturismo en las Comunidades Pehuenches del Alto Biobío”.
Considerando estos aspectos históricos y sociales, la Fundación OCAC realizó un estudio antropológico de la etnia pehuenche para incorporar los aspectos de su cultura que eran fundamentales, inclusive de aquellos que los diferencian de los mapuches.
La investigación se tradujo en el diseño de las casas, que consideró elementos arquitectónicos importantes respecto a la distribución de los espacios y el estilo de vida de los pehuenches
El único camino que lleva a las comunidades es estrecho y se corta en el invierno por la nieve.
GEOGRAFÍA Y CONTEXTO SOCIAL
Fueron muchas y diversas las dificultades que el equipo técnico y las empresas constructoras han debido sortear a lo largo de la ejecución del proyecto. Por un lado, los problemas de acceso a los lugares donde viven las familias, la enorme dispersión espacial de las casas y la existencia de un solo camino de tierra que permite llegar a las comunidades y que se corta con la nieve y con las torrenciales lluvias durante el invierno. “Tres empresas constructoras fracasaron por la geografía escabrosa del lugar, ya que les era difícil acceder al asentamiento de los beneficiarios. A veces los profesionales se guiaban por huellas, cuando las había. Por esta razón, tuvimos que cambiar la manera de construir, según las bases de licitación, y determinamos que las empresas trabajaran con paneles prensados e impermeabilizados en fábricas. Esto significa que se armaban algunas piezas de las viviendas en talleres, evitándonos todas las dificultades de transporte del material y de la construcción in situ.”
Otro aspecto que repercutió en la ejecución de esta iniciativa fue el contexto social que la rodeó. Marcado por una serie de movimientos reivindicacionistas y étnicos, en Chile y en el mundo, el Director de Operaciones de OCAC, Francisco Valiente, recuerda que es en 1993 y durante el gobierno de Patricio Aylwin, cuando se aprueba la Ley Indígena que reconoce por primera vez su derechos en el país. “Promueve su desarrollo y, entre otras acciones, propone la creación de un organismo gubernamental que los represente como la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), que nace en 1994. Entonces se vivían tiempos de efervescencia. Además, en el sur del país, surge el Consejo de Todas las Tierras que viene a ser el portavoz de sus demandas por querer recuperar las tierras originarias y de insertarse dentro de la sociedad. Todo ello generó un ambiente de lucha constante por sus derechos y de crítica hacia todo aquello que viniera de afuera”, destaca.
En ocasiones, tanto las empresas constructoras como los mismos profesionales de la Fundación OCAC que justamente trabajaban por el mejoramiento de sus viviendas, fueron vistos bajo la mirada suspicaz del pehuenche. Algo que era justificable debido al estado de marginación en que se encontraba la etnia desde hace mucho tiempo. Junto a ello, se llevaba a cabo la construcción de la central hidroeléctrica Ralco, la que se transformó en un icono internacional de la lucha indígena y que terminó inundando sus territorios ancestrales.

PEHUENCHES QUE NO PASAN FRÍO
Parte de las trescientas cuarenta familias pehuenches ya han experimentado los cambios de habitar construcciones más dignas. Los coordinadores de la oficina OCAC VIII Región cuentan que, por ejemplo, muchos ya no usan parkas para soportar el frío al interior de sus viviendas y que están felices, porque las encuentran cómodas y calientitas.
Algunas de las costumbres de la comunidad resultan ser peligrosas, como por ejemplo hacer fuego dentro de las casas. Por esta razón, la Fundación OCAC también se encargó de enseñarles cómo cuidar y prevenir accidentes en sus nuevas viviendas. Un folleto recientemente editado, Inche brenen tain ruka (que significa "yo quiero mi casa") en lengua originaria (mapudungún) aconseja a las familias a cuidar sus viviendas y a conservarlas en buen estado.
Francisco Valiente, quien ha viajado a la zona muchas veces, dice que hoy palpa un enorme mejoramiento en las condiciones de vida. “Antes vivían hacinados, los muros de sus rucas eran árboles cortados con enormes espacios entre ellos, el piso era de tierra, hacían un fogón en el medio para calentarse y alrededor tiraban unas colchonetas. Así dormían”.
El proyecto ya ha finalizado su ejecución y gran parte de las familias pehuenches ya están habitando sus nuevas casas, las que encuentran considerablemente más cómodas y distintas a las anteriores. Algunos ya han trasladado sus enseres, en tanto, otros esperan celebrar en grande antes de cambiarse a su nueva vivienda.
Javier Zúñiga:“UN PROYECTO QUE RESPETA LA CULTURA PEHUENCHE”
Lleva 5 años involucrado con el proyecto de viviendas, en el Alto Biobío, y es un fiel testigo de cómo éste ha ido evolucionando. Vivió en la zona tres meses, dirigiendo la construcción de las viviendas y relacionándose con las comunidades pehuenches. Es el Coordinador del Área Viviendas de la Fundación OCAC, teniendo a su cargo proyectos en las regiones Quinta, Sexta, Séptima, Octava y Décima.
A su juicio, ¿Qué distingue al proyecto de viviendas en el Alto Biobío?
Javier Zúñiga, Coordinador de Viviendas, Fundación OCAC.
Es un proyecto que respeta desde el principio la cultura de los pehuenches. Para ello hicimos un estudio antropológico, que implicaba un análisis de su vida y su cultura, en relación a la manera de hacer uso de los espacios interiores y exteriores de su hábitat. Si bien hemos tenido algunas dificultades durante la ejecución del proyecto, hemos logrado levantar hasta el momento 248 casas firmes y fabricadas con materiales de excelencia que podrán enfrentar el rigor del clima de la zona.

¿Con qué dificultades se encontraron?

El ambiente no era el más propicio. Ello puesto que trabajamos en medio de los conflictos de reivindicación del pueblo pehuenche y cualquier intervención foránea era repudiada. Hubo casas desarmadas y amenazas. Sin embargo, todo eso era soslayable en la medida que el programa fuera expedito, cosa que no ocurrió debido a los problemas técnicos de las empresas constructoras al trabajar en un sector como éste. A pesar de ello, nos sentimos satisfechos de habernos interiorizado en una cultura como la pehuenche y de haber adquirido la experiencia que nos servirá para otros proyectos similares.

Cuando vivió en la zona, ¿Cómo se relacionó con las comunidades?

Bastante bien. Debí adaptarme y tratar de comprender algunas de sus creencias religiosas. Por ejemplo, la convicción de que el espíritu de alguien fallecido permanece en el lugar de su muerte. Ello los obliga a trasladar las rucas, cosa que ya no pueden hacer con las viviendas nuevas. En una ocasión el lonko de la comunidad se acercó planteándome lo que, para él, era un grave problema. Decía que no podía correr su vivienda que pesaba, nada menos, que 11 toneladas. Intenté explicarle que era imposible y que buscara otra solución como trasladar su antigua ruca, sugerencia que finalmente consideró.
¿Qué impacto han tenido las nuevas viviendas en las familias?
Después de un largo proceso de espera, muchos valoran esta vivienda de mejores estructuras, la cuidan y la alhajan con muebles más bonitos. La calidez y el cariño se exterioriza en la ornamentación que están procurando en sus nuevos espacios.
Ellos tienen y nos dan una respuesta metodologica principalmente con una construcción con Pertenencia Cultural.

Tres puntos de esta metodología son:

1.- Diseño participativo
2.- Contar con una propuesta de Diseño Participativo
3.- Aplicarlo en la Obra misma.

No sé como definir la VIVIENDA RURAL / CAMPESINA, pero si estoy empezando a sentir como debo ahondar para que el resultado sea el indicado.
La Vivienda Campesina y Social no debe quedar en bandeja para que el mercado la administre, el sentir del campesino responde a un derecho terrenal y Humano y es fundamental para ellos vivir no en una vivienda de 500 m2 sino que basta y sobra con que sea una vivienda y un entorno adecuado.
Lamentablemente todas las buenas intenciones son cortadas cuando hay compromisos políticos y digo político con amplitud de significado (jefes, paleteadas, amistades, etc.), cuando a los únicos que debiéramos darle explicaciones son a los habitantes.

Existe una segregación Social por distintos motivos, políticos, dineros, educación, culturas, costumbres, etc..
Plantear un desarrollo participativo campesino no tiene resultado desde la dimensión Política.
Para mantener una sociedad unida culturalmente es necesario limitar el famoso “Interior y Exterior”, por ejemplo hay quienes cierran sus terrenos con muros de 5 metros de altura, o sea en este caso su sociedad es su grupo familiar directo por lo tanto no se puede crear ni compartir entorno.
Que quiero decir con esto, es que el interior y exterior deben ser un poco mas permeables por lo menos visualmente, con el fin de “armar” un entorno con espacios en el que cada uno aporta no tan solo con calles, sino que por lo menos con una amplitud visual.
Generalmente el obrero campesino en día laboral, igual camina para almorzar en su casa y según su cultura, los espacios interiores tienen distinto valor. Hay algunos que prefieren una amplia cocina y dormitorios pequeños, otros prefieren una planta libre para acomodarse según el clima y así hay varios ejemplos.

C H I L E
VIVIENDA
RURAL / CAMPESINA
COMÚN
DENOMINADOR
G A N A D E R O S
C A M P E S I N O S
A R R A I G O

Estudiar el modelo agrícola de Til - Til puede entregarnos algunas respuestas para dar mejores soluciones, pero ¿será un modelo agrícola y campesino el que quieren seguir? o quizás solamente quieran identificarse como un pueblo campesino nada mas que para ¿ser un barrio tranquilo y sin tanta modernidad?

En Til – Til, sucede algo extraño con el tema Campesino, puesto que indagando en la historia de la vivienda y sus asentamientos, estos responden a la condición de Pueblo Minero y a la extracción de estos recursos. Antiguamente existían minas de oro y actualmente hay inversiones que crecen en el tiempo relacionadas a la minería, aunque el pueblo no es el gran beneficiado con el tema.

Polpaico creo un tipo de Vivienda, pero para sus trabajadores y la reforma agraria provocó un auge en la población. Sin embargo el tren, es el gran alimentador del sistema en el lugar, lamentablemente hoy corren solo intereses privados.
En consecuencia más que campesinos, son mineros, comerciantes (Tren) y agricultores.

Este pueblo considerado personalmente “rural” se acopla al momento y no se proyecta.
Til – Til es un pueblo Rural dentro de lo urbano y debe mantener esa cualidad reactivándose desde su conectividad con Santiago y la V región mediante el Tren.

Stgo -------------------- Til – Til -------------------- Valparaíso

La vivienda rural de Til – Til se reactiva desde su conectividad y de la solución Social-Económica que le podamos dar.
Las localidades de Quillota, Olmué, Limache, Villa Alemana, etc., interactúan entre lo rural - urbano y tienen directa conectividad con Viña y Valpo gracias al Tren.

Es más, a modo de ejemplo, Olmué está a más del doble de distancia de Valpo que Til – Til de Santiago.
Til – Til desde sus nuevos habitantes pueden reactivar su agricultura y trabajos caseros que actualmente se desarrollan a menor escala y son ofrecidos al Turista de paso.
Sin embargo el tema de “Santiaguizarse” va por el lado de tener todo al alcance, pero la vivienda Rural no quiere la cultura de Lo Social.

Para que la vivienda rural de Til – Til se reactive debe interactuar entre lo rural (con la gente “autóctona”), y lo urbano (con sus nuevos habitantes).
Actualmente Til – Til es un pueblo de paso, con el tiempo seria un Pueblo de estadía para ir y venir de vez en cuando a Stgo o Valpo.
Los actuales megaproyectos son grandes barrios residenciales o “barrios dormitorio”, en el que sus habitantes trabajan fuera del área y deben desplazarse largas distancias hacia los centros económicos de la ciudad para desarrollar su actividad laboral. Se abre la puerta entonces a un producto diferente, un proyecto que sume a su planificación residencial una planificación económica/comercial que compatibilice los usos del trabajo y la vivienda, fuera de esta, pero en la misma comuna.

Suena fácil y bonito, pero a costa de esto debemos invitar y motivar al inversionista privado para que genere empleos que hagan la estadía del habitante un hecho y sobretodo que la persona joven se proyecte con un buen futuro en este lugar y no mire a Santiago como la solución.
Til - Til es rural porque mantiene sus costumbres históricas, agrícolas y reservas naturales de gran valor y debe aprovechar la cercanía con Stgo y Valpo.

Integrar y explotar el trabajo en la zona y para la zona es una tarea pendiente. La agricultura (tunas, aceitunas, aceites, miel, etc.), ganadería (cabras, chivos, lácteos, productos nuevos como el Jabón de Leche de cabra, etc.), turismo (alpinismo, caminatas a minas, rodeo y fiestas costumbristas, etc.), estos pocos ejemplos potencian al lugar, pero para atraer a privados la conectividad es esencial.

TIL – TIL
CAMPESINO
SANTIAGO
RURAL
VALPARAISO

MINERO
COMERCIANTE
AGRICULTOR
ACTUALMENTE SOLO SE OCUPA MANO DE OBRA ESPECIALIZADA
HABIA MAS COMERCIO CUANDO EL TREN FUNCIONABA PUBLICAMENTE

TUNAS, ACEITUNAS, ACEITES
REACTIVACION
N U E V O S
B A R R I O S
EXPLOTACION DE NUEVOS PRODUCTOS
ARRAIGO
URBANIZACION
PERTENENCIA
I N V E R S I O N
P R I V A D A

NORMATIVA Y REGLAMENTACION

Esta establece las condiciones que deberá cumplir una vivienda para que sea considerada vivienda económica.

Vivienda Económica: la que se construye en conformidad a las disposiciones del DFL 2 de 1959. en todos los casos siempre y cuando no supere los 140 m2.

Vivienda Social: la vivienda de carácter definitivo, cuyo valor de tasación no sea superior a 400 Unidades de Fomento.

Vivienda Progresiva: definida el en D.S. Nº 140, el cual indica que la construcción se efectúa en dos etapas, la primera, como mínimo, un sitio urbanizado y una unidad sanitaria compuesta de cocina y baño con WC., lavatorio y ducha y la segunda etapa, la ejecución del resto del proyecto aprobado para la vivienda.

El carácter de vivienda social será certificado por la DOM, quien tasará considerando el valor del terreno y de la construcción.

Para las viviendas de hasta 4 pisos no les serán aplicables todas las normas y su densidad será incrementada hasta un 25 %.

Las condiciones de urbanización deben cumplir de acuerdo a lo establecido en la Ordenanza.

Las condiciones Arquitectónicas, tales como asoleamiento, ventilación, dimensiones de recintos y circulaciones, distribución de camas en dormitorios o de artefactos en el baño y cocina, serán de iniciativa del Arquitecto autor del proyecto, sin perjuicio de cumplir con las condiciones de habitabilidad de la Ordenanza. Tratándose de vivienda económicas obtenidas mediante obras de alteración de un inmueble existente, el Director de Obra podrá autorizar excepcionalmente a las condiciones antes señaladas.

El programa de la vivienda debe considerar al menos dos recintos: un baño con inodoro, lavamanos y ducha, con excepción de la vivienda progresiva en primera etapa y la infraestructura sanitaria, mencionadas en la ordenanza, y otro que permita disponer de dos camas y lugar de estar, comedor y cocina. Con todo, la vivienda social deberá tener a lo menos tres recintos: un dormitorio para dos camas, una sala de estar-comedor-cocina y un baño con inodoro lavamanos y ducha.

Sin embargo, cuando se trate de conjuntos de viviendas económicas destinados a comunidades nativas, la respectiva Secretaria Regional Ministerial de Vivienda y Urbanismo podrá autorizar soluciones diferentes a las señaladas en el inciso anterior, previo informe favorable de la corporación Nacional de Desarrollo Indígena.

No obstante que la superficie máxima de una vivienda económica es de 140 m2 edificados, en las viviendas económicas que se construyan en las regiones IX, X, XI y XII, podrán agregarse construcciones exteriores a la vivienda, que no incluyan instalaciones para servicios higiénicos, y cuya superficie no sobrepase 16 m2. esta construcción adicional exterior no será computable para los efectos de aplicar a dicha vivienda los beneficios, franquicias y exenciones que contempla el DFL 2 de 1959.

TIL - TIL: RURAL DENTRO DE LO URBANO

2007-07-18T16:59:00.000-04:00

Reactivar la vivienda y a Til – Til desde su conectividad y sus nuevos habitantes, adaptándolos a su Cultura Rural.
Rural dentro de lo urbano, pero no entre Santiago y Valparaiso.

En Til – Til, sucede algo extraño con el tema Campesino, puesto que indagando en la historia de la vivienda y sus asentamientos, estos responden a la condición de Pueblo Minero y a la extracción de estos recursos. Antiguamente existían minas de oro y actualmente hay inversiones relacionadas a la minería, aunque el pueblo no es el gran beneficiado con el tema.
Polpaico creó un tipo de Vivienda, pero para sus trabajadores y la Reforma Agraria provocó un auge en la población. Sin embargo el tren, es el gran alimentador del sistema en el lugar, lamentablemente hoy corren solo intereses privados.
En consecuencia más que campesinos, son mineros, comerciantes (Tren) y agricultores.

Este pueblo considerado personalmente “rural” se acopla al momento y no se proyecta.
Til – Til es un pueblo Rural dentro de lo urbano y debe mantener esa cualidad reactivándose desde su conectividad con Santiago y la V región mediante el Tren.

SANTIAGO -------------- TIL - TIL-------------- VALPARAISO

La vivienda rural de Til – Til se reactiva desde su conectividad.
Las localidades de Quillota, Olmué, Limache, Villa Alemana, etc., interactúan entre lo rural - urbano y tienen directa conectividad con Viña y Valpo gracias al Tren.

Es más, a modo de ejemplo, Olmué está a más del doble de distancia de Valpo que Til – Til de Santiago.
Til – Til desde sus nuevos habitantes pueden reactivar su agricultura y trabajos caseros que actualmente se desarrollan a menor escala y son ofrecidos al Turista de paso.
Sin embargo el tema de “Santiaguizarse” va por el lado de tener todo al alcance, pero la vivienda Rural no quiere la cultura de Lo Social.

Para que la vivienda rural de Til – Til se reactive debe interactuar entre lo rural (con la gente “autóctona”), y lo urbano (con sus nuevos habitantes).
Actualmente Til – Til es un pueblo de paso, con el tiempo podria ser un Pueblo de estadía en donde se va y se viene de Santiago o de Valparaíso.

EN BUSCA DE LA POSTURA SOCIAL

2007-06-19T12:12:00.000-04:00

La Universidad Arcis no tiene una Identidad Social, pero si una Diversidad Cultural.

Nuestra postura es conformar una identidad Universitaria de trabajo en lo social, que nace en el trabajo de la Diversidad Cultural junto a una Integracion Social, en un taller multidiciplinario.

Es decir, la Universidad Arcis por medio de la Escuela de Arquitectura y el Taller de Lo Social, construyen una respuesta social, a través de una vision, para entregar mejores Condiciones de Vida (distinto a calidad de vida).

Tenemos:

1º Tema: IDENTIDAD (Estructura)

2º Tema: ¿QUE ES LO SOCIAL DE LA VIVIENDA SOCIAL?

SEMINARIO DE TITULO RESPUESTA A "LO SOCIAL"

2007-06-13T17:13:00.000-04:00

¿QUE ES LO SOCIAL?

Instaurar un pensamiento universitario a través de dos lineas de accion:

1.- INTEGRACION SOCIAL

2.- DIVERSIDAD CULTURAL

Compromiso Social: No politico
Cultura Social / Campesina: Conjunto, entorno y su intimidad
Articulacion Social: interpretacion del arqto al centro del problema y no como tope de la piramide.
Aproximacion al problema para formar equipo de trabajo integrado por diversos actores.
Investigacion y conocimiento para el desarrollo del proyecto
Generacion colectiva de ideas de diseño segun sus criterios culturales.

Entendemos por Diseño Participativo:

La construccion colectiva entre diversos actores que directa o indirectamente se veràn implicados con la solucion arquitectónica y que tienen el derecho de tomar decisiones consensadas para alcanzar una configuracion fisica espacial apropiada y apropiable a sus necesidades, aspiraciones y valores, asi como adecuada a los recursos y condicionantes particulares y contextuales necesarios y suficientes para concretar su realizacion.

CONFIGURACION TESIS PROYECTO

2007-06-13T16:57:00.000-04:00

1.- ELEMENTOS COMUNES

Historia (visión histórica)
Legislación
Tecnología
Lugar, Territorio y Diagnóstico Territorial

2.- OPCIÓN PERSONAL DEL TEMA

Desarrollo conceptual de una visión personal

3.- FUNDAMENTOS PARA PROYECTO DE TITULO

Lugar (Predio y su entorno): Diagnostico del Lugar, fuera de su destino.
Desarrollo de visión personal: Teoría a desarrollar, etc.
Conclusión y Fundamentos para el Proyecto

4.- EXPRESIÓN DEL PROYECTO

Proyecto

VIVIENDA CAMPESINA

2007-06-08T09:43:00.000-04:00

Vivienda Campesina

El común denominador de la Vivienda Campesina es que son pobladores esforzados y trabajadores de la tierra, la ganadería y la agricultura. Aunque cada uno de estos ingresos se han visto opacados por la llamada Globalización por lo que sus pobladores o herederos han emigrado para siempre de estos lugares rurales o simplemente pierden mucho tiempo en el traslado a sus empleos que no tienen que ver nada con “el Campesino”.
El Campesino y su trabajo en la tierra son muy afectados por el nuevo sistema económico. No hay manera de que los campesinos trabajen su propia tierra ya que es muy mal remunerado.
Lo mejor en el caso actual es rescatar algunas costumbres de vida y de asentamientos. La vivienda como tal recopila la materia sobrante en la zona y casi siempre responde a la naturaleza. Se dice que la naturaleza es sabia y cada elemento físico que existe en la zona se debe a la resistencia que este tiene, por lo tanto ancestralmente y muchas culturas así lo han hecho, utilizan elementos arraigados a la Zona.
Sin embargo y a titulo personal creo que en lugares rurales cercanos a Santiago como por Ejemplo para el caso de nosotros Til Til, no hay una cultura tan fuerte como para arraigarse tanto a la “piedra”, sino que al contrario hay un ánimo como de “Santiaguizarse” para dejar de lado la agricultura que tan poco dinero les da.
Además la vida rural y campesina es muy sanguínea -aunque todo depende del lugar-, la Familia, los hijos, el entorno, los amigos son muy importantes para el convivir.

Pensar en una Vivienda Campesina Globalmente, es complicado por cuanto cada lugar tiene una intención, cultura, necesidad y arraigo muy distinto.
El respeto que tienen los pueblos a su tierra se ve reflejado en la importancia que se le brinda al sitio en donde se ha sido criado.
La estructura social interna es muy distinta a la moderna o a la que se vive en Santiago.
Creo que de testimonios personales se puede interpretar mucho este tema. Tratar de responder a las necesidades básicas de pobladores es un error si pensamos como arquitectos, mas bien debemos plasmar lo que objetiva o subjetivamente se nos plantea.

La vivienda Campesina no se acaba con un logro individual sino que con el universo total de necesitados.
¿Cuál seria una Vivienda Campesina digna para una familia?
No lo sé y lo más probable es que cuando tenga una respuesta, en el encargo siguiente tendré otra distinta.
Mucho se habla de agrandar los metros cuadrados, pero en vista de esta investigación y aunque una mayor superficie ayudaría, esta no es la solución principal.
Si agrupamos a 1500 campesinos en 300 casas y los enmarcamos en un par de hectáreas este mal llamado proyecto lleva como nombre “solución temporal”.

Un entorno puede desenvolver en plenitud las necesidades de la diversidad de familias Socio-Culturales. Campesino y Rural es muchas veces sinónimo de atraso o de incultura, pero es nada más que otro tipo de especialización para la cual yo mismo me declaro inculto.
Existen varios proyectos de integración Cultural con el diseño arquitectónico los cuales toman mucha relevancia y son de gran satisfacción y gratitud para todos, el cual eleva los niveles de pertenencia del proyecto. (Pondré aquí algunos ejemplos).
Ellos tienen y nos dan una respuesta metodologica principalmente con un auto construcción con Pertenencia Cultural.

Tres puntos de esta metodología son:

1.- Diseño participativo
2.- Contar con una propuesta de Diseño Participativo
3.- Aplicarlo en la Obra misma.

No sé como definir la VIVIENDA CAMPESINA, pero si estoy empezando a sentir como debo ahondar para que el resultado sea el indicado.
La Vivienda Campesina y Social no debe quedar en bandeja para que el mercado la administre, el sentir del campesino responde a un derecho terrenal y Humano y es fundamental para ellos vivir no en una vivienda de 500 m2 sino que basta y sobra con que sea una vivienda y un entorno adecuado.
Lamentablemente todas las buenas intenciones son cortadas cuando hay compromisos políticos y digo político con amplitud de significado (jefes, paleteadas, amistades, etc.), cuando a los únicos que debiéramos darle explicaciones son a los habitantes.

Existe una segregación Social por distintos motivos, políticos, dineros, educación, culturas, costumbres, etc..
Plantear un desarrollo participativo campesino no tiene resultado desde la dimensión Política.
Para mantener una sociedad unida culturalmente es necesario limitar el famoso “Interior y Exterior”, por ejemplo hay quienes cierran sus terrenos con muros de 5 metros de altura, o sea en este caso su sociedad es su grupo familiar directo por lo tanto no se puede crear ni compartir entorno.
Que quiero decir con esto, es que el interior y exterior deben ser un poco mas permeables por lo menos visualmente, con el fin de “armar” un entorno con espacios en el que cada uno aporta no tan solo con calles, sino que por lo menos con una amplitud visual.
Generalmente el obrero campesino en día laboral, igual camina para almorzar en su casa y según su cultura, los espacios interiores tienen distinto valor. Hay algunos que prefieren una amplia cocina y dormitorios pequeños, otros prefieren una planta libre para acomodarse según el clima y así hay varios ejemplos.
Estudiar el modelo agrícola de Ti Til puede entregarnos algunas respuestas para dar mejores soluciones, pero ¿será un modelo agrícola y campesino el que quieren seguir? o quizás solamente quieran identificarse como un pueblo campesino nada mas que para ¿ser un barrio tranquilo y sin tanta modernidad?

Para resumir:

No falta participación sino que alguien la canalice de buena forma, correctamente y con un compromiso social.
El campesino puede ser campesino en un terreno de 180 m2, el problema seria que el conjunto y su entorno no responda a su cultura, la cual no sabemos si es o si quieren que sea campesina.

Articulación del arquitecto no como tope de la pirámide sino que al centro del conflicto, por lo tanto no debemos responder a las necesidades sino que interpretarlas y plasmarlas.

A mi entender Til - Til tiene mucho arraigo y es muy característico para nosotros que somos desconocidos. Debemos hacer que la gente se sienta bien en un lugar que tiene elementos de sobra para ser autóctonos.